Výklad Písma

Rafinovaný spôsob útokov proti siedmemu dňu spočíval v snahe nahradiť siedmy deň hocičím iným, alebo sedemdenný cyklus zrušiť. Popri množstve kalendárnych zmien, sedemdenný cyklus ako jediný pretrval bez zmeny až dodnes.

O texte Hebr 4:9 vykladači písma uvádzajú, že sa to týka čohosi iného. V podstate neopisujú čoho, len
iného… a tak som si to potom myslel aj ja. – Ale len kým som nezačal robiť túto prácu.

Niektoré časti tejto kapitoly sú len náznaky a poukazujú na neprebádané miesta v biblistike. Iné časti sú len začiatkom úvah a ich cieľom je prelomiť hrádzu nedotknuteľnosti tejto témy.

Je siedmy deň aj dnes siedmym dňom? Táto otázka je veľmi aktuálna – či za tých skoro 6000 rokov existencie sveta nebola sobota zamenená?

Všetky katechetické príručky a teologické slovníky svorne tvrdia, že sobota sa týkala len SZ, pretože prvotná cirkev sa už schádzala v nedeľu – na počesť Ježišovho zmŕtvychvstania.

Slovo sobota sa nachádza v NZ vo veľmi hojnom počte. Ak Pán Ježiš prikazuje modliť sa, aby náš útek nepripadol na zimu ani na sobotný deň, to znamená, že modlitba, ktorá je príkazom Božieho syna, má svoj význam a je správna.

Posolstvo o sobote, ktoré Boh preniesol do SZ, čitateľovi zvestuje, že on – Boh JeHoVaH – v siedmy deň stvorenia odpočal a opakovane – každý siedmy deň – odpočíva.

Celé Božie stvoriteľské dielo je nasmerované k človeku a vyústilo do šiesteho dňa, keď Boh človeka
stvoril. Ale Božie slovo nám hovorí, že toto dielo šiesteho dňa neskončilo. Ukončené bolo až siedmeho dňa.

Dvadsaťpäť rokov som svätil nedeľu, pretože som bol obeť falošného poznania. V súčasnosti – keď
poznám pravdu – nedeľa sa stala pre mňa všedným dňom a svätý – oddelený – deň je sobota.