Skupina ľudí v kostole počas noci, uctieva Boha so zdvihnutými rukami, symbolizujúca rôznorodosť náboženských presvedčení.

Náboženský pluralizmus – Jedna cesta k Bohu?

01/04/2025 John Bible

Ježiš jedinou cestou k Bohu?

Často sa ma pýtajú túto otázku. Ak je odpoveď: „Áno, Ježiš je jedinou cestou k Bohu“, je to ako nakresliť čiaru tam, kde by sme radšej ponechali veci nejasné. Prečo by sme preferovali, aby toto tvrdenie zostalo nejasné?

V mnohých mestách sa stretávame so širokou škálou náboženských presvedčení: mysticizmus, islam, buddhizmus, hinduizmus a kresťanstvo, aby sme vymenovali aspoň niektoré. Prítomnosť takého množstva rôznych náboženstiev v mestách vedie ľudí (vrátane kresťanov) k záveru, že všetky náboženské cesty vedú k Bohu. V mestských oblastiach máme väčšiu pravdepodobnosť nadviazania vzťahov s ľuďmi z rôznych náboženstiev.

Keď si uvedomíme, že sú láskaví a úprimní vďaka svojim náboženským presvedčeniam, môže sa zdať arogantné trvať na tom, že ich presvedčenia sú nesprávne. Napokon, ich náboženstvo z nich očividne urobilo milých a vážených ľudí. Osobne som sa stretol so sekularistami a buddhistami, ktorí sú oveľa štedrejší a obetavejší než mnohí kresťania, ktorých poznám.

Ako teda reagovať na rozmanitosť náboženstiev s tvrdením, že Ježiš ponúka jedinú pravú cestu k Bohu?

Odpoveď na otázku z pohľadu spoločenských vzťahov

Je potrebné zvážiť, že hoci rôzne náboženské presvedčenia môžu viesť k dobrým skutkom a láskavosti, neznamená to, že všetky cesty vedú k rovnakému cieľu. Kresťanský pohľad kladie dôraz na výlučnosť Krista ako cesty k Bohu, a preto je dôležité mať v tejto otázke jasné stanovisko.

Keď sa stretávame s ľuďmi z iných vierovyznaní, ktorí svojím charakterom súperia s kresťanskými hodnotami, máme tendenciu považovať všetky náboženstvá za platné cesty k Bohu. Vtedy robíme teologické rozhodnutie na základe spoločenskej skúsenosti. Namiesto toho, aby sme sa skutočne zaoberali odpoveďou na jednu z najdôležitejších otázok, uprednostňujeme plytké úvahy o charaktere ľudí, ktorých stretávame. Je to síce pochopiteľné, ale nie múdre.

Čo ak by sme boli známi nielen tým, že kladieme veľké otázky, ale aj tým, že sa s nimi hlboko a úprimne zaoberáme? Mnohí kresťania tvrdia, že viera v Ježiša je jedinou cestou k Bohu. Iní však trvajú na tom, že existuje mnoho ciest k Bohu, čo je názor známy ako náboženský pluralizmus. (Akademický náboženský pluralizmus podporuje medzináboženský dialóg, nie myšlienku, že všetky náboženstvá vedú k tomu istému Bohu. V tomto kontexte sa však zameriame na pluralizmus v jeho populárnej podobe.)

Za posledných päť rokov som mal príležitosť stretnúť sa s kresťanskými aj nekresťanskými pluralistami. Po úvahách nad týmito rozhovormi som dospel k záveru, že existujú aspoň tri dôvody, prečo ľudia prijímajú náboženský pluralizmus.

Tri dôvody pre prijatie náboženského pluralizmu

Osvietenosť – Mnohí veria, že pluralizmus je znakom vyššieho poznania a pochopenia sveta.
Pokora – Prijatie myšlienky, že nikto nevlastní úplnú pravdu, sa javí ako znak skutočnej pokory.
Tolerancia – Pluralizmus je považovaný za cestu k mierovému spolunažívaniu rôznych vierovyznaní.

Pozrime sa na každý z týchto dôvodov podrobnejšie a preskúmajme, či sú naozaj opodstatnené a pravdivé.

Je náboženský pluralizmus osvietený?

Je presvedčenie, že všetky náboženské cesty vedú k tomu istému Bohu, skutočne viac osvietené alebo vzdelané? Porovnaním zistíme, že jednotlivé náboženstvá učia o tom, kto je Boh a ako sa k nemu ľudia dostanú, veľmi rozdielne veci. V skutočnosti medzi nimi existuje značná nezhoda, pokiaľ ide o podstatu Boha.

Rôzne predstavy o Bohu:

Buddhizmus: Vôbec neverí v Boha.
Islam: Učí o neosobnom monoteizme, kde Allah zjavuje svoju vôľu, ale nie svoju osobu.
Kresťanstvo: Verí v osobný trinitarizmus, kde je Boh trojicou osôb (Otec, Syn, Duch Svätý) v osobnom vzťahu, ktorý možno poznať a zažiť.
Hinduizmus: Pohľad na Boha sa líši od polyteizmu až po ateizmus, čo je dôsledkom nejasného zjavenia a rôznych zdrojov viery (Upanišády, Védy a pod.). Na rozdiel od islamu nemá hinduizmus žiadne predpoklady o podstate Boha.

Stručne povedané, náboženské názory na Boha sa líšia. Tvrdí sa, že je málo osvietené považovať všetky náboženstvá za cesty k tomu istému Bohu, keď ich názory na Boha sú zásadne odlišné. Tento názor náboženského pluralizmu protirečí samotným princípom jednotlivých náboženstiev.

Rôzne cesty k Bohu:

Buddhizmus: Navrhuje osemdielnu ušľachtilú cestu.
Islam: Učí o piatich pilieroch (Šaháda, modlitba, pôst, milodar, púť).
Kresťanstvo: Hlása evanjelium Ježiša Krista.

Náboženstvá nielenže učia rôzne veci o tom, kto je Boh, ale aj o tom, ako ho dosiahnuť. Tvrdí sa teda, že všetky náboženstvá vedú k Bohu, čo je nielen neosvietené, ale aj nepresné. Stephen Prothero, profesor z Boston College, vo svojej knihe God Is Not One tvrdí:

„Je utešujúce predstierať, že veľké náboženstvá tvoria jednu veľkú, šťastnú rodinu. Ale tento pocit, akokoľvek dobre mienený, nie je ani presný, ani eticky zodpovedný. Boh nie je jeden.“

Tvrdenie, že všetky náboženstvá vedú k tomu istému Bohu, je preto mylne osvietené a v rozpore s realitou rôznorodých náboženských tradícií. Stephen Prothero ďalej poukazuje na to, že rovnako ako Boh nie je jeden, tak ani všetky náboženstvá nie sú jedno. Sú odlišné a majú veľmi rozdielne tvrdenia o Bohu a o tom, ako sa k nemu dostať. Vzhľadom na to, čo sme si všimli o tom, čo náboženstvá učia o podstate Boha a o prístupe k nemu, je potrebné náboženský pluralizmus prehodnotiť.

Prijatie náboženského pluralizmu len preto, že sa zdá byť osvietenejší alebo vzdelanejší pohľad na svetové náboženstvá, je nielen neosvietené, ale aj nepresné.

Je náboženský pluralizmus pokornejší?

Napriek veľmi jasným rozdielom v podstate Boha a v tom, ako sa ľudia môžu dostať k božskému, náboženskí pluralisti naďalej trvajú na tom, že existuje mnoho ciest k Bohu. Prečo by vzdelaní ľudia zotrvávali na nepresnom pohľade na iné náboženstvá? Jedným z hlavných dôvodov je presvedčenie, že je to akt pokory a lásky. Veľmi často počúvam ľudí hovoriť:

„Kto som ja, aby som súdil niečie náboženstvo a povedal im, že sa mýlia?“

Tým sa samozrejme naznačuje, že trvať na tom, že Ježiš je jedinou cestou k Bohu, je arogantné. Rád by som hneď na začiatku priznal, že existujú arogantní kresťania, ktorí nezdvorilo trvajú na tom, že Ježiš je jedinou cestou k Bohu. Za týchto kresťanov by som sa rád ospravedlnil. Arogantné trvanie na svojich presvedčeniach vlastne protirečí životu a učeniu Ježiša. To, že je niekto arogantný, však ešte neznamená, že sa mýli.

Ľudia môžu byť arogantne pravdiví v mnohých oblastiach—v matematike, vede, náboženstve. Pravdepodobne pracujete s niekým takým. Ten, kto je arogantne v práve, sa často vyjadruje k iným povýšeneckým tónom, pretože má správnu odpoveď. Aj keď to nie je príjemné, neznamená to, že je to nesprávne.

Rozlišovanie medzi aroganciou a pravdou

Je dôležité rozlišovať medzi aroganciou a pravdou. Arogancia je postoj; pravda je obsah. Ak niekto arogantne tvrdí niečo pravdivé, arogantný prístup to nezneplatňuje. Naopak, arogantný prístup môže poškodiť dôveryhodnosť pravdy, ale nemôže zmeniť samotnú podstatu faktu. Ak teda kresťania trvajú na tom, že Ježiš je jedinou cestou k Bohu, môže sa to zdať arogantné, najmä ak je to prezentované bez lásky a pokory. Avšak pravda kresťanského učenia nie je závislá od spôsobu, akým je prezentovaná.

Pre všetkých kresťanov, ktorí sú arogantní v otázke výlučných tvrdení Ježiša, existuje mnoho iných, ktorí úprimne skúmali náboženstvá, porovnávali ich tvrdenia a pokorne dospeli k záveru, že Ježiš hovoril pravdu: že osobná viera v Mesiáša je jedinou cestou k Bohu. Toto z nich nerobí arogantných ľudí; naopak, robí ich autentickými. Sú ochotní stáť za tým, čo objavili ako pravdu.

Trvať na tom, čo je pravdivé, vás automaticky nerobí arogantným. Existujú pokorné aj arogantné spôsoby, ako obhajovať tvrdenie Ježiša, že on je jedinou cestou k Bohu. Koniec koncov, sám Ježiš to povedal a Ježiš bol dokonalým príkladom pokory, najmä ak bol tým, za koho sa vydával.

Je náboženský pluralizmus pokorný?

Naopak, náboženský pluralizmus sám osebe výlučne trvá na tom, že jeho pohľad—všetky cesty vedú k Bohu—je správny, zatiaľ čo všetky ostatné náboženstvá sú nesprávne vo svojich výlučných učeniach. Keď náboženský pluralizmus tvrdí, že existuje mnoho ciest k Bohu, v skutočnosti to nie je pokorné. Nesie v sebe nádych arogancie, pretože trvá na svojom exkluzívnom tvrdení: že všetky cesty vedú k Bohu.

Problém je v tom, že toto tvrdenie priamo odporuje mnohým náboženstvám ako islam, hinduizmus, judaizmus a kresťanstvo, ktoré majú jasné výlučné tvrdenia o ceste k Bohu. Tvrdenie náboženského pluralizmu je arogantné, pretože núti iných prijať jeho presvedčenie. V podstate hovorí ostatným náboženstvám:

„Musíš veriť tomu, čomu verím ja, nie tomu, čomu veríš ty. Tvoja cesta nie je správna, v skutočnosti sú všetky tvoje cesty nesprávne a moja cesta je správna. Nie je len jedna cesta k Bohu (doplňte svoje náboženstvo); existuje mnoho ciest. Ty sa mýliš a ja mám pravdu.“

Tento postoj môže byť nesmierne arogantný, najmä ak osoba, ktorá to tvrdí, neštudovala všetky svetové náboženstvá do hĺbky a robí tak nepodložené tvrdenie. Na akom základe môže náboženský pluralista tvrdiť toto výlučné presvedčenie? Kde je dôkaz, že je to pravda? Na aké staroveké písma, tradície a dôkladné uvažovanie sa môžu odvolávať? Náboženský pluralizmus postráda historickú aj racionálnu podporu, čo z neho robí veľmi neudržateľný pohľad na svet a jeho náboženstvá.

Trvať na svojej pravde bez dôkazov a bez úprimného skúmania iných náboženstiev je nielen arogantné, ale aj intelektuálne nezodpovedné.

Je náboženský pluralizmus skutočne tolerantný?

Veľa ľudí zastáva náboženský pluralizmus, pretože veria, že je tolerantnejší ako kresťanstvo. Rád by som hneď na začiatku povedal, že tolerancia je potrebná, ale čo vlastne znamená byť tolerantný? Byť tolerantný znamená prijať rozdiely, čo môže byť veľmi ušľachtilé. Verím, že kresťania by mali byť jednými z najviac tolerantných ľudí, ktorí každému priznávajú dôstojnosť veriť tomu, čomu chcú, a nenútiť svoje presvedčenie iným. Mali by sme príťažlivo tolerovať rôzne viery.

Zaujímavé však je, že náboženský pluralizmus v skutočnosti neumožňuje tento druh tolerancie. Namiesto toho, aby prijímal duchovné rozdiely, pluralizmus ich otupuje. Tvrdenie, že všetky cesty vedú k tomu istému Bohu, v skutočnosti minimalizuje ostatné náboženstvá tým, že presadzuje nové náboženské tvrdenie. Keď niekto hovorí, že všetky cesty vedú k tomu istému Bohu, znevažuje rozdiely medzi náboženstvami, hádže ich všetky do jedného hrnca a tvrdí:

„Vidíte, všetky nás dovedú k Bohu, takže rozdiely vlastne nie sú dôležité.“

Toto nie je tolerancia; je to mocenský krok. Keď sa tvrdí, že všetky náboženstvá vedú k Bohu, ich výrazné a veľmi odlišné názory na Boha a na to, ako sa dostať k božskému, sú zmietnuté jedným ťahom.

Zásadné rozdiely medzi náboženstvami:

Osemdielna ušľachtilá cesta v buddhizme.
Päť pilierov islamu v islame.
Evanjelium Krista v kresťanstve.

Namiesto tolerancie týchto rozdielov pluralizmus hovorí, že všetky tieto rôzne prístupy musia ustúpiť novému náboženskému tvrdeniu: náboženskému pluralizmu. Keď takto koná, náboženský pluralizmus sa stavia nad všetky ostatné náboženstvá. Namiesto toho, aby umožnil rovnocennosť viery, tvrdí, že on má pravdu a všetky ostatné sa mýlia vo svojej výlučnosti.

Kde je skutočná tolerancia?

Skutočná tolerancia znamená prijať, že existujú rozdiely, a rešpektovať ich. Ak má byť pluralizmus skutočne tolerantný, mal by uznať, že náboženstvá sa líšia a že tieto rozdiely sú podstatné. Namiesto toho však pluralizmus presadzuje svoju univerzálnu pravdu, čím sa stáva paradoxne netolerantným voči výlučným tvrdeniam rôznych náboženstiev. Ak teda pluralizmus v skutočnosti núti ostatné náboženstvá vzdať sa svojej výlučnosti a prijíma len svoju vlastnú interpretáciu, nemôžeme ho považovať za skutočne tolerantný.

V podstate ide o mocenský krok, ktorý vyhlasuje, že iba on sám má pravdu, a to nie je v súlade s princípmi skutočnej tolerancie. Ľudia strávia roky štúdiom a praktizovaním svojich náboženských odlišností. Povedať, že na nich nezáleží, je vysoko netolerantné! Samotný koncept náboženskej tolerancie predpokladá existenciu rozdielov, ktoré treba tolerovať, ale pluralizmus je netolerantný práve voči týmto rozdielom!

V tomto zmysle je náboženský pluralizmus sám o sebe náboženstvom. Má svoju vlastnú náboženskú absolútnosť – že všetky cesty vedú k tomu istému Bohu – a vyžaduje, aby ľudia iných vierovyznaní tento absolútny princíp prijali, a to bez akéhokoľvek náboženského podkladu. To je vysoko evanjelizačné.

Pluralizmus ako kazateľská doktrína

Náboženský pluralizmus sa tvári ako tolerantný, no v skutočnosti je kazateľský, pretože vnucuje svoje presvedčenie pod rúškom tolerancie. V konečnom dôsledku je to krok viery, keď tvrdí, že existuje mnoho ciest k Bohu. Ale kto to hovorí? Myšlienka, že všetky cesty vedú k tomu istému Bohu, nie je samozrejmý fakt; je to skok viery. A nie je to ani vzdelaný skok, ani tak pokorný a tolerantný, ako sa môže zdať.

Stephen Prothero vo svojej reakcii na tento princíp náboženského pluralizmu hovorí:

„Viera v jednotu náboženstiev je práve to—viera (možno dokonca istý druh fundamentalizmu). A skok, ktorý nás tam dostane, je akt hyperaktívnej predstavivosti.“

Ako sa ukazuje, každý z dôvodov na prijatie náboženského pluralizmu – osvietenosť, pokora a tolerancia – sa obracia proti nemu.

Nie je osvietený – Je nepresný.
Nie je pokorný – Je prudko dogmatický.
Nie je tolerantný – Netolerantne otupuje náboženské rozdiely.

Na konci dňa je náboženský pluralizmus sám o sebe náboženstvom, skokom viery, založeným na protirečení a je vysoko neudržateľný. Na druhej strane, kresťanstvo rešpektuje a uznáva rôzne náboženské rozdiely, porovnáva ich a ctí si ich rôzne princípy— – arma (hinduizmus), osvietenie (buddhizmus), podriadenosť (islam) a milosť (kresťanstvo).

Exkluzívne tvrdenie Ježiša

Ako záver preskúmame exkluzívne tvrdenie Ježiša, že on je Cesta, Pravda a Život, ako aj obvinenie, že jeho učenie v kresťanstve je arogantné, neosvietené a netolerantné. Osobitne sa zameriame na jedinečný princíp milosti, ktorý kresťanstvo prináša.

Ježiš ako Cesta

Po prvé, Ježiš je Cesta. Čo to znamená? Znamená to, že Ježiš je priekopníkom, ktorý odstránil ostatné náboženské možnosti, aby sme sa mohli vydriapať do neba prostredníctvom duchovného alebo morálneho zlepšenia?

Ak dodržiavam Desatoro,
ak slúžim chudobným a milujem svojho blížneho,
ak sa modlím a dostatočne čítam Bibliu,
potom ma Boh prijme?

Nie. Nie je to cesta našej námahy! Ako Cesta, Ježiš nevytvára cestu, po ktorej by sme sa mohli vyšplhať. Nikdy to nedokážeme – urobiť dostatočne veľa duchovného, morálneho alebo sociálneho dobra, aby sme zapôsobili na Boha. Oveľa menej ho milovať celou dušou, mysľou a silou. Nemôžeme zvládnuť túto cestu.

Všetci zlyhávame v tom, aby sme milovali a slúžili nekonečne obdivuhodnému a milujúcemu Bohu. Pravdou je, že milujeme iné veci viac. To je zločin nekonečných rozmerov. Je to priestupok proti nekonečnému Bohu. A trest za náš zločin musí byť vykonaný.

Ježiš berie trest na seba

Keď Ježiš prechádza namáhavou cestou za nás, zostupuje do údolia, kde umierajú zločinci. Zostupuje do nášho hriechu, našej vzbury, našich zlyhaní a všetko to naloží na svoje plecia. Potom vystúpi na kríž, kde je potrestaný za náš zločin—krvavou a krutou smrťou. Nevinný je potrestaný za vinných. Ak by neprevzal náš trest, museli by sme ho znášať my sami—večné odlúčenie od Boha. Ak odmietnete Ježiša, budete musieť znášať nekonečné následky.

Ale ak prijmete Ježiša a jeho smrť pohlcujúcu hriech, dostanete odpustenie. Ježiš nielenže zostupuje do údolia s naším trestom, ale vystupuje na vrchol hory a nesie naše odpustenie k Bohu, kde obhajuje našu nevinu (Hebrejom 10). Toto je to, čo znamená, že Ježiš je Cesta. On zostupuje do údolia nášho spravodlivého trestu a vystupuje na horu nášho odpustenia. Je vykupiteľskou cestou. On berie naše miesto.

Pokora vychádzajúca z pravdy

Toto pochopenie Ježiša ako Cesty by nás malo robiť nesmierne pokornými, nie arogantnými. Uvedomujeme si, akí sme nezaslúžení a koľko milosrdenstva nám bolo preukázané. Keď si uvedomíme, že nie sme tí, ktorí sa vydriapali k Bohu, ale že Ježiš za nás zostúpil a vystúpil, v našich srdciach by mala vládnuť pokora. Namiesto arogancie by sme mali prejavovať vďačnosť a súcit s inými.

Kresťan, ktorý skutočne pochopí, čo znamená, že Ježiš je Cesta, nebude nikdy arogantný. Bude si uvedomovať, že je to čistá milosť, ktorá ho zachránila, a že nemá dôvod sa vyvyšovať nad iných. Pravda evanjelia nás preto nevedie k pýche, ale k hlbokej pokore a láske.

Ježiš ako Pravda

Ježiš je tiež Pravda. Čo to znamená? V prvej kapitole Evanjelia podľa Jána sa dozvedáme, že Boh sa stal telom a v Ježišovi bol plný milosrdenstva a pravdy. Pravda je, že Boh je Ježiš. Kresťanstvo je jediné náboženstvo, v ktorom sa Boh narodí ako človek a stane sa plne ľudským. To je vrchol osvietenia. Všetky ostatné náboženstvá učia, že ľudia musia pracovať na svojej ceste k božskosti. Pravda je však v tom, že Ježiš sám je Pravda.

Pravda nie je iba koncept alebo doktrína—pravda je osoba, ktorá zomiera namiesto nás, za naše zločiny, a na oplátku nám dáva svoj život. Pravda je, že Boh prichádza k ľuďom, aby za nich zomrel. To je milosť. Pravda nie je žiadna špeciálna modlitba alebo kódové slovo, ktoré vyslovíme pri nebeských bránach. V kresťanstve je pravda odhalená v osobe Ježiša, ktorý je plný milosrdenstva a pokory.

Všetky ostatné náboženstvá prezentujú Boha ako neosobnú bytosť, ale v kresťanstve sa s Bohom stretávame v Ježišovi. Pravda je osoba, ktorá za nás zomiera. Je to úžasné osvietenie, ktoré prináša hlboký duchovný pohyb.

Ježiš ako Život

Nakoniec, Ježiš je Život. Akoby nestačilo, že je Cesta (nesmierne pokorná) a Pravda (skutočne osvietená), Ježiš to završuje tým, že nám ponúka nielen svoju smrť, ale aj svoj život. Neskôr v Jánovom evanjeliu Ježiš hovorí, že je vzkriesenie a život, a že ten, kto v neho verí, aj keby zomrel, bude žiť (Ján 11:25). Ježiš zostupuje do údolia smrti, aby vzal našu smrť, a potom vstáva z mŕtvych na druhej strane údolia, kde nám pripravuje nové miesto, aby sme s ním mohli večný život prežívať.

Nádej Kristovho života by mala preniknúť do života kresťanov už dnes, čím by sme sa stali presvedčivo tolerantnými. Tolerantne priznáme ľuďom dôstojnosť ich vlastných presvedčení. Nepodceňujeme rozdiely medzi náboženstvami, ale naopak, uctievame ich.

Pravá pokora a osvietenie

Kristov život v nás prináša pravú pokoru. Ale prináša aj pravé osvietenie. Pochopili sme milosť, že Boh zostupuje k nám, zomiera za naše morálne a náboženské zlyhania a ponúka nám život. Ak je toto pravda, musíme láskavo a pokorne usilovať o to, aby sme presvedčili iných veriť v Ježiša—ktorý ako jediný ponúka nádherný prísľub cesty k Bohu, pravdu o Bohu a život s Bohom.

Láska, nie arogancia

Presvedčovanie o jedinečnosti Krista by malo vychádzať zo srdca plného lásky, nie arogancie. Ak sme pochopili, že pravda je osoba, ktorá za nás zomrela, a že život je osobný vzťah s týmto Kristom, potom by sme mali byť pokorní a láskaví v zdieľaní tejto pravdy. Kristus ako Cesta, Pravda a Život nie je len doktrína, ale transformujúca realita, ktorá nás vedie k tomu, aby sme boli osvetlení, pokorní a tolerantní v láske.

Na konci dňa nezáleží na tom, aký milý alebo morálny človek je, pretože nie je dosť miloty ani morálky, aby sme vyplatili svoju odmietavosť voči Bohu. Buď budeme odmietnutí, alebo sa obrátime na Ježiša, ktorý bol odmietnutý namiesto nás. Toto je srdce evanjelia. Ježiš obetuje svoj vlastný život za tých, ktorí ho odmietajú, za svojich nepriateľov, za tých, ktorí v neho neveria, a ponúka im odpustenie. Prečo by sme odmietli takého človeka? Takého Boha?

Ježišove tvrdenia sú lepšie ako pluralizmus

Ježišove tvrdenia sú lepšie ako tvrdenia náboženského pluralizmu. Kresťanstvo prináša to, čo pluralizmus nedokáže ponúknuť.

Namiesto toho, aby bol neosvietený, Ježiš je skutočne osvetľujúci.
Namiesto toho, aby bol arogantný, Ježiš nás vedie k nesmiernej pokore.
Namiesto toho, aby bol netolerantný, Ježiš nás robí presvedčivo tolerantnými – dáva ľuďom dôstojnosť neveriť, ale zároveň ich prosí, aby prijali skutočný život.

Ježiš vytvoril cestu k Bohu za cenu svojej vlastnej smrti. Je plný milosrdenstva a pravdy, a práve to by malo kresťanov robiť pokornými a láskyplnými. Kresťanstvo nám neprikazuje byť pyšnými, ale pokornými nasledovníkmi, ktorí milujú blížneho a uctievajú Boha. Každý z nás má na výber – kde umiestniť svoju vieru. Položíme ju do neosvieteného, dogmatického a netolerantného pluralizmu? Alebo ju umiestnime do Ježiša, ktorý je nesmierne pokornou cestou, osvetľujúcou pravdou a presvedčivo tolerantným životom?

Obe možnosti vyžadujú vieru. Ako píše Leslie Newbigin vo svojej knihe Evanjelium v pluralistickej spoločnosti:

„Pochybnosť nie je autonómna.“

Nemôžeme sa spoliehať len na pochybnosť. Nemôžeme pochybovať o jednej veci, bez toho, aby sme umiestnili svoju vieru do druhej. Môžeme pochybovať o Ježišovi a dôverovať pluralizmu, alebo môžeme dôverovať Ježišovi a pochybovať o pluralizme. Nemôžeme však povedať:

„Verím, že Ježiš je jedinou cestou,“ a zároveň tvrdiť:
„Verím, že všetky náboženstvá vedú k Bohu.“

Spýtajte sa sami seba:

Položíte svoju vieru v Ježiša, ktorý je Cesta, Pravda a Život?
Alebo umiestnite svoju vieru do náboženského pluralizmu?

Ježiš nás volá k sebe—k životu plnému pravdy a milosti. Volá nás k tomu, aby sme ho nasledovali ako jedinú cestu k Bohu. Vo svete plnom protikladných ciest ponúka jednoznačnú odpoveď: